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那些日本从中国“借鉴”的文化艺术

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2012年9月21日,《日本文化艺术》从中国“借来”出版。作者YOKA Fashion Net来自:YOKA Fashion Net

日本设计师Tadashi Shoji在刚刚结束的纽约时装周上推出的春夏系列再次受到好评。他向国外媒体承认敦煌艺术给他带来了巨大的灵感。日本人从古至今一直“借用”中国文明。如果你想抹去所有崇拜中国的证据,恐怕日本将成为一个没有任何历史的国家。让我们来看看日本从中国“借”来的文化和艺术。

日本设计师Tadashi Shoji的春夏系列在刚刚结束的纽约时装周上再次受到好评,所以我们发现他是一个特别迷恋中国艺术的日本人。他说,这个季节的灵感来自这个想法敦煌艺术尤其给他带来了巨大的灵感,但人们的眼睛是雪亮的。看到这个系列,首先想到的词肯定是青花瓷和剪纸艺术。

日本设计师Tadashi Shoji的春夏系列在刚刚结束的纽约时装周上再次受到好评,所以我们发现他是一个特别迷恋中国艺术的日本人。他说,这个季节的灵感来自这个想法敦煌艺术尤其给他带来了巨大的灵感,但人们的眼睛是雪亮的。看到这个系列,首先想到的词肯定是青花瓷和剪纸艺术。

日本设计师Tadashi Shoji的春夏系列在刚刚结束的纽约时装周上再次受到好评,所以我们发现他是一个特别迷恋中国艺术的日本人。他说,这个季节的灵感来自这个想法敦煌艺术尤其给他带来了巨大的灵感,但人们的眼睛是雪亮的。看到这个系列,首先想到的词肯定是青花瓷和剪纸艺术。

Tadashi Shoji 2012秋冬系列和中国上海ArtDeco建筑风格

Tadashi Shoji秋冬2012和ArtDeco Architectural Style in Shanghai,China

Tadashi Shoji 2012秋冬系列和中国20年代上海女装

Tadashi Shoji秋冬2012和Shanghai女装in China 20世纪20年代日本新设计师的秋冬系列也是来自上海海滩的艺术装饰风格的灵感,各种装饰曲线被应用,小衣领和官服变形,Tadashi Shoji的 远比伊夫圣罗兰和香奈儿的中式设计更精致、更深入,甚至超过了其他在纽约苦苦挣扎的中国设计师,比如上一季吴京的中式尝试。 当然,这并不难理解。毕竟,日本文化和艺术本身从中国文明中汲取了很多。大多数时候,它感觉像是嫁接的品种。自然,“学习”就像一只挂在角上的羚羊。

日本时装设计师在西方一直很受欢迎,但是无论是三宅一生对服装中人体空间需求的强调,还是高田贤二对和服的现代改进,都让中国人感到非常熟悉。此外,虽然和服是日本的国服,但它也是基于中国传统服装逐渐演变的结果。

左 高田贤三作品 右 三宅一生作品左高田贤中作品右三宅一生作品

左 中国敦煌壁画中的供养人 右 日本吉祥天画像左中国敦煌壁画的所有者右日本的吉祥天空图

上左 日圣隆太子像 上右 韩熙载夜宴图 下左 唐宫仕女图 下右 鸟毛立仕女图

左上日本的圣龙王子图右上韩熙载的夜宴图左下唐宫的处女图右下鸟毛的处女图

日本的中国服装、服饰、发型和化妆的模仿可以从中日两国的绘画中看到。奈良时代(公元718年),日本派遣一个代表团到中国唐朝,在那里受到唐朝皇帝的接见,并收到了大量的皇家礼服。这些服装令人眼花缭乱,在日本很受欢迎。当时,日本所有的文武官员都很羡慕。第二年,皇帝命令全日本都要穿模仿隋唐时期的衣服。这就是着名的“服装订单”。

唐代女装的分层着装方法

十二件日本皇家服装

中国传统服装的翻领、连续钩编边和厚重服装重叠穿着

例如,最明显的一件是平安时期的12日本皇家服装,基本上是“借用”唐代女装,而现代和服则具有汉代厚衣的特点,如翻领、连续钩编

上  《画皮》 里汉代女装 下  《大奥》 里幕府时代和服上《画皮》王朝女装下《大奥》李幕府时代和服

左  《画皮》 里汉代女装 右 7世纪日本古墓壁画左《画皮》王朝女装右7世纪日本古墓壁画

左  《画皮》 里汉代女装 中  《赤壁》 吴服 右 现代日本和服左《画皮》王朝女装右《赤壁》吴服饰现代日本和服

许多人都觉得它像和服,但实际上是设计师设计的萧乔在电影《赤壁》中穿的吴服看起来很像现代和服。事实上,这是三国时期吴人穿的真正服装,后来传到了日本。因此,日本服装

艺术源于宗教,也是其最有力的交流工具和表达形式。日本的宗教是什么?佛教的尊重是毫无疑问的。你看到《大奥》了吗?你听说过鉴真吗?你还记得在《一休》年神秘统治日本将军幕府的僧侣吗,这在一段时间前很流行。更不用说日本天皇退位并选择出家,日本佛教从何而来?根据《大奥》的记录,它是在公元552年从中国通过朝鲜传入的。当时,由于航运不发达,日本人不得不从朝鲜到中国的二手货物转运。后来,他们也受不了了,冒着生命危险派唐出使中国学习。这真是一项让生命走向死亡的研究!

上 中国唐代南禅寺 下 日本 唐招提寺顶中国唐代南曾基下日本唐赵体寺

上 中国故宫 下 日本平安神宫顶中国故宫下日本和平宫

上 中国古建筑的杰出发明斗拱 下 日本东照宫对斗拱的模仿顶中国古代建筑杰出发明斗拱下日本托朔古仿斗拱

当日本进入奈良时代(710-794),这是中日文化“交流”的新高潮。当时中国正处于盛唐时期,所以日本毅然将他们的首都京都变成了唐朝首都长安的翻版。说日本建筑可以向中国“学习”真是没完没了。在中国建筑技术被佛教传入日本之前,日本没有建筑。甚至高官的住所也只是一个大茅屋。只有在辉煌的佛教寺庙建筑从中国传入日本之后,这些贵族阶层才有机会住在真正的房子里,直接介绍中国传统建筑中红色梁柱和飞檐的辉煌建筑形式。

左 中国法海寺壁画 右 日本奈良药师寺壁画左中国法海寺壁画右日本奈良雅库士奇壁画

左 中国敦煌塑像 右 日本佛像左中国敦煌造像右日本佛像

日本电影《日本书纪》

日本雕塑大多是佛像,尤其是“禅”的风格源于中国佛教,基本上是中国佛像艺术的近亲,但就佛教艺术而言,很难阻止日本窃取敦煌佛教收藏和美术的史实。日本足智多谋与王道士的私交,使日本民众对敦煌有了更多的了解和热爱。佐藤俊雅甚至拍了一部电影《敦煌》。

左 南宋马远作品 右 日本山水画南宋马援左图右日本山水画

上 宋 苏轼 枯木怪石图 下 日本 五位鹭图 单庵智传论苏轼的宋代木怪石画日本五杰涂丹安实学画:日本绘画受中国风格的影响,喜欢强调中国士大夫倡导的隐逸精神。因此,以群体青春和淡绿色为基调的山水写意成为日本绘画史上“大和画”艺术的开端。此后,日本绘画迷恋于宋代文人画的风格,推崇南宋四朝的马援和夏贵的边角构图。此后,日本水墨画进入了“借用”意境的时代。当然,这背后是“浮世绘”,这是更具代表性的日本绘画,,源自艺妓主题。我们中国人不敢为此邀功。毕竟,美学趋势和道德原则与它们根本不同。

苏轼《敦煌》

日本书法作品《黄州寒食帖》

日本书法。这超出了一向谦虚的中国人的能力。毕竟,日本书法主要是用汉字书写的。那个假角色是怎么出现在桌子上的?然而,大多数日本书法家都是继承了汉学的佛教僧侣(他们不可能不学中文就出家)。然而,日本人对中国书法的钦佩和热情是相当感人的。苏轼的《《上品下生图》》被日本人菊池邢唐收藏。1923年9月,东京地震后,菊池冲进大火营救《黄州寒食帖》,他的家庭财产被摧毁。二战结束后,由于王世杰先生的努力,日本投降了,成千上万的国宝回到了祖国。现在收藏在台北故宫博物院。

日本经典《黄州寒食帖》

这个故事很好地反映了日本民族的“哀物”审美

毕竟,日本人从中国学到了很多东西,但是他们发展成了完全不同的民族,有着完全不同的审美趣味,这完全是由于他们的基本民族。和日本经典作品《《源氏物语》》一样,作者村上春树引用了白居易的90多首诗,第一首《《源氏物语》》是由乐天居士的《《桐壶》》创作的。日本着名的“哀物”美是基于主观感受和自然本能欲望,即满足功能美作为一种生活满足的享受。另一方面,中国传统美学非常重视伦理道德,以“道、仁、义、忠、信、亲”为核心的审美意识。也就是说,美不能仅仅关注功能美的满足,而是追求精神和理性的欲望。所以明白了吧,中日两国的审美趋势有什么不同?坦率地说,一个人注重身体欲望,另一个人注重心理欲望。

日本土着“阿伊努人”

日本土着“阿伊努人”

事实上,所有的岛国都对资源短缺有一种天生的危机感,这使他们保留了更多的动物本性,具有凶残和侵略的本性。例如,英国以殖民主义为荣,新西兰土着是食人族,最着名的维京人也起源于北欧群岛,这是不可否认的。基因决定一切。即使日本人在3000年前从中国获得水稻种植技术,他们仍然不能像农业国家那样思考。每当危机爆发,他们就会重新开始他们的掠夺本能。在他们看来,只要他们被暴力占领,他们自然属于他们。事实上,学习或向他人学习是进步的一种手段,但最终他们不得不否认它的起源和传承。这真的很可悲和可笑!

日本

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